-Orígenes cristianos y costumbres históricas:
Se cree que Halloween tiene influencias de las creencias y prácticas cristianas. La palabra inglesa "Halloween" procede de "All Hallows' Eve", que es la víspera de las fiestas cristianas de Todos los Santos, el 1 de noviembre, y de Todos los Difuntos, el 2 de noviembre. Desde los tiempos de la Iglesia primitiva, las principales fiestas del cristianismo (como Navidad, Pascua y Pentecostés) tenían vigilias que comenzaban la noche anterior, al igual que la fiesta de Todos los Santos.

Estos tres días se denominan colectivamente Allhallowtide y son el momento en que los cristianos occidentales honran a todos los santos y rezan por las almas recientemente fallecidas que aún no han llegado al Cielo. Varias iglesias celebraron conmemoraciones de todos los santos y mártires en distintas fechas, la mayoría en primavera. En la Edesa romana del siglo IV se celebraba el 13 de mayo, y el 13 de mayo de 609, el Papa Bonifacio IV volvió a dedicar el Panteón de Roma a "Santa María y todos los mártires". Esta era la fecha de Lemuria, una antigua fiesta romana de los muertos.

En el siglo VIII, el papa Gregorio III (731-741) fundó un oratorio en San Pedro para las reliquias "de los santos apóstoles y de todos los santos, mártires y confesores". Algunas fuentes afirman que se dedicó el 1 de noviembre, mientras que otras dicen que fue el Domingo de Ramos de abril de 732. Hacia el año 800, hay pruebas de que las iglesias de Irlanda y Northumbria celebraban una fiesta conmemorativa de todos los santos el 1 de noviembre.

Alcuino de Northumbria, miembro de la corte de Carlomagno, pudo haber introducido esta fecha del 1 de noviembre en el Imperio franco. En 835, se convirtió en la fecha oficial del Imperio franco. Algunos sugieren que se debió a la influencia celta, mientras que otros sugieren que fue una idea germánica, aunque se afirma que tanto los pueblos germánicos como los de habla celta conmemoraban a los muertos al comienzo del invierno.

Es posible que lo consideraran el momento más adecuado para hacerlo, ya que es una época de "muerte" en la naturaleza. También se sugiere que el cambio se hizo por "razones prácticas, ya que Roma en verano no podía acoger al gran número de peregrinos que acudían a ella", y tal vez debido a la preocupación por la salud pública en relación con la fiebre romana, que se cobró varias vidas durante los bochornosos veranos de Roma.

A finales del siglo XII, la celebración se había convertido en los días de precepto en el cristianismo occidental e incluía tradiciones como tocar las campanas de las iglesias por las almas del purgatorio. También era "costumbre que pregoneros vestidos de negro desfilaran por las calles, tocando una campana de sonido lúgubre y llamando a todos los buenos cristianos a acordarse de las pobres almas". Se ha sugerido que la costumbre de Allhallowtide de hornear y compartir pasteles de almas para todas las almas bautizadas es el origen del "truco o trato".

Esta costumbre se remonta al siglo XV y se extendía por Inglaterra, Gales, Flandes, Baviera y Austria. Grupos de personas pobres, a menudo niños, iban de puerta en puerta durante la festividad de Todos los Santos recogiendo pasteles de almas a cambio de rezar por los difuntos, especialmente por las almas de los amigos y parientes de los donantes. Esto se llamaba "souling". Los pasteles de almas también se ofrecían a las propias almas para que se los comieran, o los "soulers" actuaban como sus representantes. Al igual que en la tradición cuaresmal de los bollos calientes, los pasteles de almas solían llevar una cruz para indicar que se cocían como limosna.

Shakespeare menciona el souling en su comedia Los dos caballeros de Verona (1593). Los cristianos llevaban "linternas hechas de nabos huecos", que podrían haber representado originalmente las almas de los difuntos; las linternas se utilizaban para ahuyentar a los malos espíritus. En el siglo XIX, en Irlanda, Flandes, Baviera y Tirol, se encendían velas en las casas el día de Todos los Santos y de los Difuntos, y se las llamaba "luces de las almas", que servían "para guiar a las almas de vuelta a visitar sus hogares terrenales".

En muchos de estos lugares, también se encendían velas en las tumbas el día de Todos los Santos. En Bretaña, se derramaban libaciones de leche sobre las tumbas de los parientes, o se dejaba comida en la mesa durante la noche para las almas que regresaban; una costumbre que también se encuentra en el Tirol y en algunas partes de Italia.

El ministro cristiano Prince Sorie Conteh relacionó el uso de disfraces con la creencia en fantasmas vengativos: "Tradicionalmente se creía que las almas de los difuntos vagaban por la tierra hasta el Día de Todos los Santos, y la Víspera de Todos los Santos ofrecía a los muertos una última oportunidad de vengarse de sus enemigos antes de pasar al otro mundo. Para evitar ser reconocidos por cualquier alma que pudiera estar buscando esa venganza, la gente se ponía máscaras o disfraces".

En la Edad Media, las iglesias europeas que eran demasiado pobres para exponer reliquias de santos mártires en Halloween permitían a los feligreses disfrazarse de santos. Algunos cristianos siguen esta costumbre en Halloween. Lesley Bannatyne piensa que podría tratarse de una cristianización de una costumbre pagana anterior. Muchos cristianos de la Europa continental, especialmente en Francia, creían "que una vez al año, en Hallowe'en, los muertos de los patios de las iglesias se levantaban para un carnaval salvaje y horrible" conocido como la danza macabra, que a menudo se representaba en la decoración de las iglesias.

Christopher Allmand y Rosamond McKitterick escriben en The New Cambridge Medieval History que la danza macabra instaba a los cristianos a "no olvidar el fin de todas las cosas terrenales". La danza macabra se representaba a veces en los desfiles de las aldeas europeas y en las mascaradas de la corte, en las que la gente "se disfrazaba de cadáveres de diversos estratos de la sociedad", y este puede ser el origen de las fiestas de disfraces de Halloween.

En Gran Bretaña, estas costumbres fueron atacadas durante la Reforma, cuando los protestantes tacharon el purgatorio de doctrina "papista" incompatible con la doctrina calvinista de la predestinación. Las ceremonias estatales relacionadas con la intercesión de los santos y la oración por las almas del purgatorio se abolieron durante la reforma isabelina, aunque el Día de Todos los Santos se mantuvo en el calendario litúrgico inglés para "conmemorar a los santos como seres humanos piadosos".

Para algunos protestantes no conformistas, la teología de la Víspera de Todos los Santos se redefinió; "las almas no pueden estar viajando desde el purgatorio camino del cielo, como creen y afirman con frecuencia los católicos. En su lugar, se piensa que los llamados fantasmas son en realidad espíritus malignos". Otros protestantes creían en un estado intermedio conocido como Hades (Seno de Abraham).

En algunas localidades, católicos y protestantes seguían celebrando velatorios, procesiones a la luz de las velas o tocando las campanas de las iglesias por los difuntos; la Iglesia anglicana acabó suprimiendo estos toques de campana. Mark Donnelly, profesor de arqueología medieval, y el historiador Daniel Diehl escriben que "los graneros y las casas se bendecían para proteger a las personas y al ganado del efecto de las brujas, que se pensaba que acompañaban a los espíritus malignos en su viaje por la tierra".

Después de 1605, Hallowtide fue eclipsado en Inglaterra por la Noche de Guy Fawkes (5 de noviembre), que se apropió de algunas de sus costumbres. En Inglaterra, el fin de las ceremonias oficiales relacionadas con la intercesión de los santos propició el desarrollo de nuevas costumbres no oficiales de Hallowtide. En el Lancashire rural de los siglos XVIII y XIX, las familias católicas se reunían en las colinas la noche de Todos los Santos.

Uno de ellos sostenía un manojo de paja ardiendo en una horca mientras el resto se arrodillaba a su alrededor, rezando por las almas de parientes y amigos hasta que se apagaban las llamas. Esto se conocía como teen'lay. Había una costumbre similar en Hertfordshire, y el encendido de hogueras "tindle" en Derbyshire.

Algunos sugieren que estos "tindles" se encendían originalmente para "guiar a las pobres almas de vuelta a la tierra". En Escocia e Irlanda, no se suprimieron las antiguas costumbres de Allhallowtide que estaban en desacuerdo con las enseñanzas reformadas, ya que "eran importantes para el ciclo vital y los ritos de paso de las comunidades locales" y su supresión habría sido difícil.

En algunas partes de Italia, hasta el siglo XV, las familias dejaban una comida para los fantasmas de sus parientes antes de acudir a los oficios religiosos. En la Italia del siglo XIX, las iglesias organizaban "representaciones teatrales de escenas de la vida de los santos" el día de Todos los Santos, con "participantes representados por figuras de cera realistas". En 1823, en el cementerio del Hospital del Espíritu Santo de Roma, se representó una escena en la que los cuerpos de los recién fallecidos estaban dispuestos alrededor de una estatua de cera de un ángel que señalaba hacia el cielo.

En el mismo país, "los párrocos iban de casa en casa, pidiendo pequeños regalos de comida que compartían entre ellos a lo largo de esa noche". En España, se siguen horneando pastas especiales llamadas "Huesos de Santo" y se colocan sobre las tumbas. En los cementerios de España y Francia, así como en América Latina, los sacerdotes dirigen procesiones y oficios cristianos durante la noche de Todos los Santos, tras lo cual la gente vela toda la noche. En el siglo XIX, en San Sebastián, se celebraba una procesión al cementerio de la ciudad durante el Día de Todos los Santos, a la que acudían mendigos que "apelaban a los tiernos recuerdos de los parientes y amigos difuntos" en busca de compasión.